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《西游记》中女儿国是指现在的哪个地方？
在《西游记》当中，有一个神奇的，让男性都向往的国度，女儿国。在这个国家当中，没有男性的存在，女性通过和子母河的水来繁衍后代。那么在历史当中，真的存在吗？《西游记》的女儿国是有其历史原型的，当然，肯定是不可能喝喝水繁衍的，不然达尔文的棺材板都压不住了。我们大致也可以猜测得出来，这个西梁女国应当是一个处于母系氏族的部落或者国家。
在人类发展之初，在部落当中，因为女的掌管着繁衍后代，一般来说都是知其母不知其父，是建立在母系血缘关系上的社会组织。女性在***织生产中的重要地位，让其处于统治阶级，男性则主要负责******等等，很明显***有很大的不稳定性，不一定能够弄到吃的，所以女性的地位更高。在母系社会当中，一般是禁止内婚的，成员进行族外群婚，子女跟随母亲，因此是无父无夫的国度，这就是女儿国了。后来随着生产力的发展，男性作为重要劳动力，地位越来越高，才转向父系社会。但是还是有部分的氏族部落没有变化，保留着母系社会的传统，比如现在的泸沽湖摩梭人。
《旧唐书》有记载：东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女及白狼夷。南北22行。有大小八十余城。
《旧唐书》中的这个东女国，在川西历史当中是个重要的文明古国，在《隋书》和《***西域记》当中也有记载这个国家。据猜测呢，这个国家就是《西游记》当中记载的女儿国，按照现在的地理位置来说，应该是在四川的阿坝州、甘孜州丹巴县等地区。东女国的统治阶层都是女性，国王官员只能由女性来担任，家中的大事也有女性来决定，而男性则一般在外面服兵役。
但是随着时间的变迁，东女国慢慢的就不见了踪迹，在宋、元、明的史记中也不见记载。或许是在和外界的不断接触当中，转向父系社会了吧，也可能是在战乱当中消亡了吧。
《西游记》中的女儿国就是公元六、七世纪存在于现在四川阿坝州、丹巴县和西藏昌都市地区的东女国。
当然了，历史上真实的女儿国，也就是东女国可并不全部都是女人，毕竟如果都是女人的话，那生育怎么办对吧。其实它是一个非常显然的“以女性为中心和女性崇拜”的社会结构国家。《旧唐书》就曾记载东女国的情况说，“俗重妇人而轻丈夫”。
那东女国到底是什么情况呢？
根据历史记载，东女国的国王和大臣皆为女性，而男人则不能在朝廷做官，也就是说男人一生下来就是士兵，只能落得个牺牲在沙场的命，或者被女性大臣们包养做小妾。
所以这个故事告诉我们，虽然历史上有真实的女儿国，但是你绝对别打主意说“我想投胎到女儿国“这样的话。
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86版的《西游记》里面女儿国国王由一代女神朱琳扮演，不过电视剧里面的国王和原著不太一样，原著里国王是听下人描述唐僧的长相过后就下令留下唐僧，这样能彰显出国王的霸气，但电视剧里的国王是和唐僧见过后才对其动情。
那么，《西游记》里的女儿国到底是现在什么地方呢？
原著中的女儿国是“阴世少阳，农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。”这其实是典型的母系氏族社会，这种情况在西南地区一些少数民族地区现在都还有遗存。但是唐僧取经并不过西南，女儿国到底是哪一个国家说法较多，笔者倾向于女儿国是苏毗。
据《隋书》记载：
女国，在葱岭之南，其国代以女为王。王姓苏毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。
这里的女儿国并不像镜花缘中的女儿国：女主外，男主内。《西游记》里的女儿国一个男的都没有，繁衍后代靠喝水怀孕，这肯定是不存在的。所以***似乎是经过苏毗国的故事改编的。
苏毗国在***，不过离青海和新疆非常近，是一个由羌族建立的国家，后来被吐蕃吞并。苏毗就在今天***的日喀则地区。
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我是萨沙，我来回答。
其实玄奘并没有到过女儿国，他这一路基本都是游牧民族，个个凶悍。
如果一个部落都是女人没有男人，恐怕早就被其他部落抢光做老婆了。
即便到了印度以后，当年印度是男性社会，女人地位非常低下，也不可能存在女儿国。
其实，这是作者吴承恩听说的一个故事。吴承恩在今天湖北省随州市某地当过小官，而那个时代湖北有诸如苗族、土家族等大量少数民族。
很多山区很闭塞，极少数 少数民族部落还在刀耕火种，甚至还处于母系氏族时代。
也就是像纳西族支系摩梭人那样，都是女人说了算，女人主要负责养孩子。
西游记中的众多故事原型，很多是来自大洪山地区的奇闻异事。
这个女儿国，应该也是吴承恩听说的母系氏族部落的传说。
西游记是神话故事，没必要太纠结对应真实的历史。
***《西游记》中描写了很多国家，如宝象国、乌鸡国、车迟国、祭赛国、比丘国等等，这些国家除了一些政策、制度比较特殊外，其它与一般国家无异。但其中有一个国家非常特殊，它就是西梁女国。在这个国家中，所有臣民均是女性。并且她们延续后代的方式也很特别，依靠的是子母河水，与自然生育规律完全不同。现在看来，这种国家的存在简直是天方夜谭，但正所谓艺术源于生活、高于生活，《西游记》中出现的西梁女国也并非空穴来风，它同样有着一定的现实依据。
依据一：《山海经》
西梁女国最早源自先秦古籍《山海经》中的女子国。根据《山海经·海外东经》记载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之，一曰居一门中。”大致意思是在巫咸国北面有一个国家叫女子国，两位女子居住于此，周围有水环绕，也有人说她们住在一个门中。从这里我们已经可以看出西梁女国的基本雏形了，包括国家的名称、城内居住的女性以及城外环绕的河流等都与《西游记》中的西梁女国非常相似。
依据二：《梁书》
南朝时期的《梁书》也有关于女国的记载：“扶桑东千余里有女国……至二三月竞入水则妊娠，六七月产子……一百日能行，三四年则成人矣。”通过这段记载，我们可以看出在扶桑东部也有一个女国，这里的女子每年二三月时跳入水中就会怀孕，七八个月就可以产子。生出的小孩一百天即可行走，三四年就能长大成人。这与《西游记》中西梁女国***用的受孕的方式颇为相似，都与河水相关。
依据三：《隋书》
在《隋书》中，同样出现了关于女国的记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王……开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。”这里出现的女国与之前又有不同，该国并非没有男性，只是由女性来执政，故称为女国。并且从记载来看，在隋文帝时期，女国还曾派遣使者来隋朝进贡，可见这一国家存在的可能性还是颇高的。古代的葱岭指的就是现在的帕米尔高原，因此《隋书》中的女国大概位于今天的新疆南部以及中亚地区。
依据四：《三国志》
《三国志》中记载了一个位于海中的国度，该国“纯女无男”，也就是说国中只有女性没有男性，这是关于女国中居民均为女性的首次记载，这一点与《西游记》中的西梁女国非常接近。按照书中的描写，说出这个国家存在的是一位沃沮国（今朝鲜）老者，因此这个“纯女无男”的国家很可能指的是今天的日本。
依据五：《***西域记》
高僧玄奘所著的《***西域记》中有关于“东女国”的记载，被视为《西游记》中西梁女国的原型国家。《***西域记》载：“拂惊国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子……其俗产男皆不举也。”与《三国志》中记载的女国一样，东女国举国上下均为女性，没有男子，这一点与《西游记》中的描写是完全一致的。其中拂惊国指的是东罗马帝国，因此可以推测《***西域记》中记载的东女国大致位于今天地中海中的某一个小岛上。
综合以上几处记载，再结合《西游记》中的描写，我们可以看出西梁女国是几个不同版本“女国”的一个综合体。由此我们可以推测，吴承恩所构思出来的西梁女国是在不同文献记载和神话传说的基础上加工而成，是一个虚构出来的国度，那么关于它在今天的具***置也就无从得知了。
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