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无锡吟园在无锡哪里呀？
所在省市： 江苏
景点简介： 吟园是观赏无锡花卉盆景艺术的专类园林，坐落在锡山大桥下，面临新运河，背靠锡山。 园林布局巧妙：园南面堆叠土山，既挡住了园外杂景，又将锡山借入园中。园中开凿一条东西向的水池，溶山景水色为一体。盆景和花卉观赏去分别布置在一组以丽禾农轩为主的古典园林建筑群，形成花丛、花山、花池、花坪多滋多彩的景观，使咫尺园林显得迂回曲折，层次丰富，分则移步换景，独立成图；合则串成长轴卷，为我国园林造型艺术的佳作。 吟园主要景点有：云林画稿、树桩盆景馆、水石盆景馆、丽轩、渡碧桥、蒲风菰雨榭、宜啸亭、曲韵桥、绮山楼等。
坐落在锡山
大桥下，面临新运河，
“秦淮八艳之首”柳如是，如何被逼死的？
柳如是，是明末清初时期的人物，柳如是和顾横波、马湘兰、卞玉京、陈圆圆、董小宛、寇白门、李香君被称为“秦淮八艳”，而柳如是在文学和艺术的造诣很高，故而柳如是也被称为是“秦淮八艳”之首。
柳如是虽然为沦落青楼，但是她却是一个才女，她个性坚强，正直聪慧。同时柳如是又有着很深厚的家国情怀。然而就是这样的一个人，最后却自尽而亡。
那“秦淮八艳”之首的柳如是，如何被逼的自尽呢？
其实柳如是自尽，是一种无奈，也是一种难过伤心，其夫死后，乡里的族人就要抢夺房产，柳如是感到寒心，柳如是不堪受到欺凌，所以愤然自尽的。
柳如是的身世颇为不幸，她出生后就被辗转贩卖，并流落于青楼。后来柳如是嫁给了年龄颇大的周大学士，周大学士死后，他的其他妻妾就向柳如是发难，柳如是又不得在此沦落青楼。
后来柳如是和年已过半百的钱谦益相识，当时钱谦益是东林领袖之一，同时钱谦益在当时的文坛亦很有名气，经过相知相识，柳如是嫁给了钱谦益。
当时是明朝末年，不仅有李自成的军队，还有清军的侵犯，大明朝岌岌可危，最后崇祯皇帝亦自缢而死。而后就在南京出现了一个弘光朝廷，钱谦益则做了南明的礼部尚书。
然而没多久清军来攻，眼看城池将破，柳如是让钱谦益和她一起投水以殉国难，但钱谦益却不愿，柳如是要自己投水，却被钱谦益牢牢的抓住。结果就是钱谦益投降了清军。
钱谦益投降了清军而去了京城，但是柳如是却不愿去，而要留在南京。钱谦益去了京城后，虽然受到封官，但可能是受到柳如是的家国情怀的影响，没过来钱谦益就以病请辞。
所谓天有不测风云，后来钱谦益因他人的反清案被打入大牢，柳如是则经过四处的努力，在柳如是的营救和周旋下，终于把钱谦益救出。同时柳如是还大力鼓励钱谦益和郑成功等人联系，并且柳如是还全力资助反清义军。钱谦益本来投降清军，是会受到世人的厌烦，但是因为柳如是的家国情怀和她的义举，则多少会减轻了人们对钱谦益的厌烦。
牛耕时代渐渐远去，如何传承历史文化遗产？
首先，我理解你所说的牛耕时代恐怕就是农耕时代，这个时代离我们并不远，因为我就用牛犁过田，耙过地。
其次要弄清什么是历史文化遗产。历史文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产两个概念，它们从不同侧面记录着当时社会、经济、政治、民俗等各方面的信息。可以讲，历史文化遗产都是在农耕时代产生的。尽量农耕时代渐渐远离，社会已经进入到工业化时代，但历史文化遗产是我们祖先智慧的结晶，它蕴藏着中华民族特有的精神价值、思维方式，需要我们永远传承下去。
第三，随着时代的快速发展，这些历史文化遗产在经意或不经意间很容易消失，而且它们又具有不可再生性。因此，保护传承这些历史文化遗产就成了当前的迫切任务。
第四，如何保护和传承历史文化遗产，我以为要从以下四个方面努力。一是各级人大要立法，使之保护工作有法可依；二是各级***要担当起保护的责任；三是各级相关文化部门要积极主动当好参谋；四是提倡***参与，整个社会都为历史文化遗产的保护献计献策，作出贡献。
在过去的2000年里，各国的大陆地带都处于农耕时代。耕牛作为一种生产工具，能够大大提高劳动生产力，其温顺的性格和持久的耐力，都成为人们犁地的首选；当然也有一些骡子、马、驴等家畜犁地，但在很多方面都不如耕牛，所以我们常说耕牛，却不说耕马耕驴，可见耕牛是犁地的主要家畜。
但随着工业革命发生，人们利用自然力量的进程大大提高了，从粗犷地利用原始的生物***(耕牛的拉力、家畜的肉等)而转变成为比较精细而地利用矿物能源(煤、石油等燃烧获得能量)。
现在，人们利用矿物燃烧产生的热能推动机器做功，产生不枯竭的动力，逐渐代替了耕牛等自然畜力。在工业化的过程中，耕牛、马等人类曾经完全依赖的家畜逐渐被机器取代、边缘化，逐渐退出了生产劳作的工作，甚至发展成为人类提供肉食的物种，牛尤其是这样。
我国机械化进度比较慢，在上世纪八九十年代，耕牛犁地在广大的农村是司空见惯的。那个时候清晨的田地里，此起彼伏地传来人们命令呵斥耕牛的声音，驱驰着他们奉献出自己的力量，为人们播种生产。这些年我国发展非常快，机械化已经完全取代了耕牛，各种大小型的机器，闪电般的穿梭在宽广的田地里，代替了慢慢悠悠的耕牛。
显然，随着社会的发展，耕牛被机械化取代是不可避免的趋势。在人类利用自然界力量的过程中，耕牛只是一个初级阶段，它不可避免地会被我们遗忘，虽然曾经是很多人温顺的朋友和深深的依赖。现在它却沦为完全提供肉食的物种，这还是让人比较痛心的。
题主说我们要传承这种远去的历史文化，我觉得就是首先要善待更牛，善待我们曾经的朋友。除了同情心让我们这样做之外，更重要的是耕牛也是自然环境的一部分。
这些年来，我们对自然界疯狂的攫取，显然已经受到了气候等各种可怕问题的报复。其实善待耕牛和善待自然环境是一样的，我们要有限地利用自然环境，同时要把一部分收获重新回馈给自然环境，要形成一个良好的循环的过程，这样才可以更加持久，人与自然和谐相处。
牛耕时代无疑逐渐会淡出人类的历史舞台，我们要传承这种文化，首先是要顺应历史趋势，发展现代机械化，因为它是农耕文化的延续。未来，耕牛、农具等这些代表那个时代的工具可能只会出现在博物馆、教科书等上面，成为我们回溯历史的遗迹。
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