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惠安有哪些石雕？
这怎么能数得清呢,浩繁若星，我就不一一举例那些闻名世界的惠安雕刻作品与建筑。不说别的,就说惠安获得的两个封号:中国石雕之乡,世界石雕之都。有一句老话，心有多大，舞台就有多大;套用一下,你能想象得到哪些，惠安的石雕就有哪些。
石雕，是惠安的特色产业之一。惠安，素有世界石雕之都的美誉，随处可见的石雕在惠安的街道上，建筑。惠崇公路边上每隔几米就有一尊石雕屹立路边，那是惠安的特色也是标识，每个来惠安的游客都会对栩栩如生，形态各异的石雕印象深刻。石雕有动物，植物、人物，还有各路传说的神话人物和远古的民间传闻等等。
在惠安，想观赏石雕的地方太多，就是随便走走都能随处看到石雕展。而比较集中的地方就是崇武古城园内的各种石雕，什么四大名著二十四孝的都有，还有科山公园的百狮园，每只狮子形态各不相同，当然惠安大街小巷、路边的石雕展示也是多如牛毛，而且近年，惠安石雕城坐落山霞，引来无数游客驻足观赏。
惠安的石雕的圆雕、浮雕、沉雕、影雕等几大类。常见的建筑墙体雕饰、柱子盘龙雕饰、人像雕饰等。那么惠安的石雕闻名于世，有哪些比较出名的石雕呢。根据查找材料所知，南京雨花台纪念馆《日月同辉》的大型石雕来自惠安，民国初年南京中山陵的华表、光华亭的金鱼池等也是惠安的代表作。当然，除此之外，还有湖南长沙橘子洲头的青年***艺术雕像、台湾的王永庆石雕像和浮雕像、台南的郑成功骑马巨型石雕、日本鉴真和尚园石雕像、马来西亚马六甲海峡的郑和雕像等等。还有崇武古城的巨型戚继光石雕像，还有的泉州洛阳桥等等。
惠安的石雕遍布全球，也以工艺精湛著称闻名于世。以上信息仅供参考，希望以上信息对您有所帮助。
（闽南网编辑 陈玲玲）
惠安是中国雕艺之乡，石雕作为一门古老的技艺，其悠久的历史可追溯到1600年前的晋朝，是中华民族优秀传统文化的一朵奇葩，素有“中华一绝”之美誉。主要在桥、塔、寺、动物、人等留下不少精品。
惠安石雕的类别主要有：石狮、圆雕、浮雕、人物雕塑、石柱、园林古建等。早期更多地服务于宗教，具有浓厚的宗教色彩。主要体现在宫观寺庙的建筑设计、雕刻安装，寺内外塔、亭、柱、栏等的建造雕刻，以及对神佛造像出神入化的雕刻上。
建国后的惠安石雕工艺日臻完善，广泛运用于许多重要的建筑工程和园林等，如北京人民大会堂、***纪念堂等十大建筑物、南昌八一起议纪念馆、陈嘉庚集美鳌园等。
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通常，鱼池费用会根据池的大小、深度、维护难度等来计算。
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总之，鱼池费用是一个比较复杂的问题，需要具体情况具体分析。
相约不嫁，联袂而死的自梳女，只能和死人结婚，是女性的悲歌吗？
自梳女宁愿一辈子不结婚也不愿在嫁人之后任人摆布，即便作为自梳女她们仍然受到了许多约束，但为了平等和自由甘愿不婚、不爱，这其实是清末女性意识的觉醒。
在漫长的封建社会中，女性在婚姻中一直处于弱势地位，她们大多无法掌握自己的命运，尤其从明清之后，随着程朱理学的兴起，女性受到的束缚和压迫日益加深，这一点尤其表现在为女性立贞洁牌坊上，从明到清，立贞洁牌坊的数量逐渐增多，"夫为妻纲"对女性的束缚即使在丈夫死后仍然不能停息，大多数女性犹如困兽，在漫长的岁月中，只能守着丈夫的灵牌，孤其一生。
“自梳女”群体出现于清末广东地区。广东地区作为最早一批的通商口岸，为“自梳女”群体的兴起提供了精神和物质上的条件。一方面，在精神上，广东作为通商口岸多有西方人居住在此，西方在对中国经济输出和掠夺的同时，也进行着文化的输出，这就使得西方平等自由的思想开始逐渐传入，在婚姻中饱受封建礼教摧残的女性在接触到这些思想后，开始不甘于传统礼教的束缚，寻求冲枷锁的办法，于是她们开始用不婚来宣誓自己对独立、对自由的追求，哪怕搭上的是自己的一生也在所不惜。另一方面，西方的资本输出，使得中国早期资本主义萌芽开始在广东等通商口岸出现，大量的劳动力需求为女性不婚选择独立生活提供了物质条件，女性即使不通过婚姻也可以通过工作获得基本的物质保障，女性从家庭跳出开始进入社会，学习新的技能和知识，拥有与男性一样工作的平等权利，靠自己的劳动获取金钱和食物，相比于被婚姻和家庭束缚的一生，女性开始选择一种新的，决定权掌握在自己手里的生活。
自梳女宁愿背负严苛的后果也不愿嫁人其实是女性在长期遭受压迫后的反抗。对于她们来说，与其在丈夫死后被迫孤独终老，不如由她们自己来选择孤独终老，只要遵守作为自梳女的约定，她们可以自己选择自己想做的事，可以和男性一样拥有自己的工作，可以不用依附于夫家而活，虽然看似没有婚姻的一生可能是悲哀的，但在一定意义上来看，她们的思想是自由的，人格是独立的，一段不幸的婚姻还不如不结婚。“自梳女”的出现，体现的是女性对自由生命的渴望与追求。也许放在现代社会这种做法可能令人不解，为她们无法结婚和恋爱感到惋惜，但放在当时特定的社会背景下来看，她们的选择代表的是数千年来对女性不公和压迫的反抗，是顺应思想解放潮流的表现，是女性平等独立意识的觉醒。
《自梳女》是香港翡翠台在1990年播出的一部十集电视剧，剧集不长，但演员阵容还是比较强大的，主演有陈秀雯、罗嘉良、邵美琪、黄爱珊、许志安、潘芳芳等人。这部剧在剧情方面除了关注自梳女这个群体之外，本身并没有太出彩的地方，大致介绍一下就是：
故事大致发生在清末民初这段时间，因为剧集中并没有很清晰的交代，这是笔者通过服饰等要素推断的。在广东顺德的一个小镇子里，故事的女主角在顺德龙江镇长大的丝场女工叶素娟由于目睹姊妹婚姻不幸，决定梳起不嫁。她的好友玉芳及柳英只好尊重其选择。故事也就围绕着这三个女人各自的爱恨纠葛展开了。故事最终的结局比较戏剧性：女主角素娟被男主的真情打动决定放弃自梳，玉芳有一段普通的婚姻但并不幸福，而柳英与相爱的男人私奔遇上暴雨，男人遇难后选择了自梳不嫁。
陈秀雯饰演的叶素娟
故事本身并没有太多离奇，符合港剧一贯的将各种题材统一写成“爱情”的套路。但其中关于自梳女这个群体，以及相关的一些习俗和细节的再现意外的做得不错，多少改变了笔者对港剧“历史感”粗糙的刻板印象。这也可能是故事的舞台广州顺德离香港比较近的原因吧。那么到底什么是“自梳”，这个习俗是怎么来的呢？正好笔者最近对这个问题有所关注，所以结合影片多说几句。
自梳习俗的来源，大概可以追溯到清朝前期。如乾隆年间的《番禺县志》记载：“其俗尚矜，往往厉奇节至于过中。国朝百年来，番禺一邑其所称贞女者志不绝书，而其甚者相约不嫁，联袂而死。”“相约不嫁，联袂而死”实际上已经具备了后世“自梳女”不婚的实质，只是还没有形成后世的仪式形式。
电视剧中所展现的那种在几个姐妹的见证下，完成自梳的比较规范的仪式，大概形成于清末民国时期。建国后有学者研究过当时“自梳”的仪式形态：
为了避过家庭的耳目，梳起仪式的筹备，多在自梳女及不落家妇女聚居的姑婆屋内进行。梳起时所需的物品如:新衣、新鞋、新袜、梳子、红头绳、镜妆及祭品:烧肉、鸡、红包、***、生果、线香、宝烛、茶酒等，亦由姑婆屋内的姐妹协助暗地里陆续备办。梳起的前夕，例必在姑婆屋内住宿，以香汤沐浴后，即召齐志同道合的姐妹聚谈，互相鼓励。至晨光曦微即趁路上未有行人，联同前往附近的神庙举行梳起仪式。梳起的女子到神庙后，即在观音菩萨座前摆开携去的衣物和祭品，点起香烛，向神像三跪九叩。矢誓决心梳起，永不婚嫁。然后由事先约定的已梳起的妇女为她拆开原梳的辫子，改梳为云髻。接着即将身上穿的衣服脱下，换上新衣。这个梳起的女子再向观音菩萨叩拜后，即与同往的姊妹互拜、道贺。仪式至此便算结束。[1]
在《自梳女》这部电视剧中，七巧节之夜，素娟、柳英与及银、仙、索、群四姑婆齐集於王玉芳家拜七姐，素娟亦同时决定宣布梳起不嫁。这一段情节比较完整的再现了这一自梳仪式的过程，在香港电视剧中属于比较少见的对历史细节高度还原的剧目，值得赞赏。
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