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九江市外事旅游学校是公办吗？
是公办学校。
九江外事旅游学校即九江女子职业学校，学校于1996年经九江市教委批准成立，隶属于九江市旅游局，是九江市唯一一所女子职业学校，是江西省极具影响力的一所旅游及相关配套专业的学校。 学校坐落于庐山脚下，九江市庐山大道西侧，紧邻昌九、九景高速公路，乘坐16路公交可直达学校，交通十分便利。校园绿树成荫，其间点缀花草鱼池假山小亭，环境优美。干净整洁的食堂，以及微机室、语音室、多媒体教室、艺术馆、篮球场、排球场、羽毛球场、乒乓球室、医务室、各项设施，一应俱全。
隐居的生活有什么感受？
所谓隐居就是为了可以专心做自己要研究的事，必须要有研究的设备，比如说望远镜、显微镜、书画用具、文玩、书籍、茶具等。
隐居就是可以专心搞研究，专心学习，不凑热闹，适合搞研究的人，还有就是写作的人，比如说写剧本的人等都怕打扰心情。
写作绘画等人一干就是半年一个人在忙，这中间是不能打扰的。
所谓隐居就是怕打扰，只要在没有人打扰的地方做事都可以叫做隐居。
佛山这个男子的隐居生活经历或许能回答你这个问题。去年开始“隐居”小岛的邹志刚放弃了自己的企业，在小岛上住，他体会到了无所牵挂的惬意之感，也感受到了久违的邻里之谊。岛上的生活简单而充实。每天早上五点半起床，晚上十点半睡觉。在岛上居住的成本也不高，邹志刚说，包括折算下来的房租，再加上日常开销，每个月也不过1000元。用他以前的积蓄，还是能维持生计的。
小岛一隅 别致庭院
在南海九江海寿岛上整齐划一的村居里，隐藏了一幢与众不同的小建筑——墙身爬满了牵牛花藤，小庭院错落有致，屋顶上的两间小木屋在柚子树的枝叶中探出身子来，微微泛着黄光。
这就是邹志刚的“秘密花园”，甚至是5个。在这占地面积不到100平方米的空间里，经过精心的设计造出了5个花园。小院有大概一半身处树荫之下，院内装潢甚为简朴，主人种上了杨桃、黄金桃、青提、桂花、茉莉等花果，乍看过去满眼都是绿色。屋内的家具均为木质，而且几乎没有看到螺丝钉以及金属制品。
历时一年半 亲手打造理想之屋
邹志刚此前从未接触过设计和建筑，然而在这一年半内，从刷油漆、装窗、做防水、铺地砖、打磨等装修活，到衣架、层架等小挂件，再到建鱼池、围栏、楼梯、木屋等工程，都是凭他一己之力完成。
“在还没开工前，我也觉得不可能。但是真正开始后，我发现只要每一步都经过深思熟虑，把工序研究透彻，其实一个人建房子是完全可行的。”邹志刚说。
邻里和睦 朋友相聚于此
村民们一开始经过他家时，会因为好奇而探头张望，邹志刚都会热情地邀请他们进去坐。渐渐地，彼此都熟悉了。有时邹志刚去邻居那里买菜，邻居们会主动送给他。到了海寿岛后，只要他呼朋唤友，便会有知己过来聊天到深夜。在他的音乐功能室内，他们会一起喝茶、玩音乐，怀念从前。“很多人觉得我应该是避世，但事实上不是这样，我们家里也有电视、Wi-Fi，也和外界联系，我只是纯粹享受和向往现在这种生活。”邹志刚说。
有没有历史文献关于鳄鱼的记载？
鳄鱼
古语所谓“鳄”，本指马来鳄或湾鳄类的大鳄，鳄可能与惊愕之义有关，样子很吓人。扬子鳄只是普通的鳄，古人叫“鼍”，字亦作“鮀”。
鳄鱼1.扬子鳄2.马来鳄3.湾鳄4.湾鳄的“双角”
古书所谓龙，有角曰虬，无角曰螭。湾鳄耳后有两条隆起的骨头，形如双角。所谓龙角，也可能是模仿湾鳄头上的这种骨状凸起。扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。
像《水经注》记载的“杂树交荫，云垂烟接”，夏商朝以前，黄河流域古气候相当温暖潮湿，因此生活着许多扬子鳄。世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天（农历二月）大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节。黄河流域，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种神灵能主宰雨水、保佑风调雨顺、五谷丰登，而鳄鱼对水旱风雨最敏感。由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理。在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。
为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。
元和十四年（819年），刑部侍郎韩愈因为劝阻唐宪宗迎佛骨，被贬到潮阳，担任潮州太守。
起初，潮州西边有大水池，池中有一条百尺长的鳄鱼，时常吞噬岸边人畜。鳄鱼为祸已久，州人对它深恶痛绝。
韩愈来到潮阳就任后，询问民众有何不便之事，众人都说：“城西池中有一条鳄鱼，为祸已久。”韩愈说：“我听说至诚之心能感动神灵：当初鲁恭治理中牟，禽鸟驯服而蝗虫回避；黄霸治理九江，老虎都逃往他处。由此可以得知，施行德政，可以感化禽兽。”
韩愈立即命人带着祭品陈列在池边，他向鳄鱼祝祷说：“你是水族，不要祸害岸边的人民，限你七日之内迁家，否则我必会派人射杀你。”随后韩愈将酒水浇在地上。（韩愈的祷文内容见附录《鳄鱼文》）
当天晚上，水池风雷大作，震动山野，到了半夜才停止。第二天早上，民众去查看水池，发现池水已经枯竭。韩愈命人追寻踪迹，发现在水池西边六十里外，突然出现一个新的水池，而巨鳄已经迁移到这里。从此民众不再受巨鳄的祸害。
前工部侍郎皇甫湜为韩愈撰写神道碑，碑上写道：“刑部侍郎韩愈为潮州太守，生活在洞里和海上的蛮夷，欣然接受他的教化；鳄鱼田蟹，不敢再破坏财物。”大概说的就是这件事。韩愈在潮州为官八个月，深受潮州人民爱戴，为了纪念韩愈，把鳄溪改名为韩江，潮州有韩山，韩文公祠，韩愈留下了不虚此谪八千里，赢得江山都姓韩的美名。
我国很早就有关于鳄鱼的记载，我国独有的扬子鳄古代称“鼍”，《竹书纪年》和《考工典拾遗记》载周穆王三十七年伐楚时，在九江以鼋鼍为桥梁。
《博物志》中称扬子鳄为“土龙”。
李时珍在《本草纲目》中说：“鼍穴极深，渔人以篾缆系饵探之，候其吞钩，徐徐引出。性能横飞，不能上腾。其声如鼓，夜鸣应更……”
古人把扬子鳄的皮用来做战鼓，称为“鼍鼓”。《诗经》中，有“鼍鼓逢逢”之句。
除了长江流域的扬子鳄，在广州等地古代还有马来鳄，在珠江出海口还有湾鳄。
汉代的《广州异物志》记载：“鳄鱼长者一丈余，有四足，喙长七尺，齿甚利，虎及鹿渡水，鳄击之皆断。喙去齿，旬日更生”。
晋代《志林》：“南方有鳄鱼，喙长八尺，秋时最长作患舟边，或出头食人，故人持戈于船侧而御之。”
这些记载里的鳄鱼凶猛巨大，它们不是扬子鳄，而是马来鳄。
韩愈做潮州刺史时，因为当地鳄鱼伤人，写下了名篇《祭鳄鱼文》劝诫鳄鱼。
唐代刘恂在《岭表录异》中记载了这样一件事：“故李太尉德裕贬官潮州，经鳄鱼滩，损坏舟船，平生宝玩、古书、图画，一时沉失。遂召船上昆仑取之。但见鳄鱼极多，不敢辄近，乃是鳄鱼窟宅也”。就是说李德裕的船坏了，许多古玩书画掉进水中，但因为水里有许多鳄鱼，连昆仑奴也不敢下水去捞。
在我国古代很早就已经有有关鳄鱼的记载，《礼记》中就曾记载了有关鳄鱼的事迹，到唐代，大文豪韩愈就以鳄鱼为题，写出《祭鳄鱼文》的讨贼文，义正辞严，吓退鳄患。而演义***里比如《水浒传》中的朱贵被称为“旱地忽律”，忽律就是鳄鱼的意思，，证明中原地区的古人对于鳄鱼还是有一定认知的。因此扬子鳄是古代文献中的明星动物，出场率极高，而扬子鳄也被附会了神话背景，被称为鼉龙，与先前的狮子一样，也是龙族成员了，而在中国，短吻鳄科的别称也就是鼍科。扬子鳄是世界上最小的鳄种之一，体重只有35kg左右，因此并没有什么伤人的事迹，反倒是它自己因为皮与肉的价值而遭到人类的捕杀。《本草纲目》中记载土龙，“南人珍其肉，以为嫁娶之敬”，而土龙就是扬子鳄的另外一个别称。而鳄鱼皮也是古人捕杀鳄鱼的一大原因，虽然古代没有鳄鱼皮包和皮鞋，但是鼍皮向来是制作战鼓的优质原料，“风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高”。
九江能仁寺六月份能开放吗？
答：因疫情原因，能仁寺暂不对外开放。
简介
能仁寺是江西省九江市三大丛林之首，是1983年***院确定的汉地佛教全国重点寺院之一。能仁寺位于九江市浔阳区庾亮南路，是九江市的一座古老的寺院，深红色的山门围墙上，书写着“南无阿弥陀佛唵啮”八个大字。能仁寺旧名承天院。据载始建南朝梁武帝年间(502—549)，唐大历年间重建。
交通
九江市内乘坐12、17、19路公交车至庾亮北路下车步行前往即可
开放时间
07:00-18:00 (周一/ 周日)
历史
据《九江能仁寺同戒录》和德化县志载：能仁寺原名承天院，创建于南朝梁武帝时代(502-549)。
唐大历元年(766)，南宗南岳法系十二世白云端禅师来院主持，见寺院一片瓦砾，就结茅为居，募捐修整了大雄宝殿和大胜宝塔，他一面鸠工庀材，扩建殿宇，一面开堂示讲，传灯阐教，一时众如云集，承天院亦声名藉甚。从此香火不断。
宋哲宗元祐六年，增建铁佛寺。元代以来废于战火。明代洪武十二年(1379)重建。弘治二年(1489)改承天院为能仁寺。
明万历元年(1573)重建了藏经楼。直至清代，乾隆皇帝又赐给能仁寺《大清三藏经》，同治年间对其进行了大规模的修复。现存的寺院建筑，多为同治九年(1870)所建。1983年***院确定该寺为汉地佛教全国重点寺院。
能仁寺的建筑依坡就势。寺内地势平坦，局部略有起伏。三面环坡，紫烟作屏。寺院布局合理，层次分明，分前中后三个院落，在中轴线上展开。
建筑风格
能仁寺建筑依坡就势，纵轴线上依次有山门、天王殿、双阳桥、大雄宝殿、铁佛殿、藏经楼等建筑，寺内殿宇栉比，佛像庄严。犹为引人入胜的是富有神奇特色的“能仁八景”。这八景是：大胜塔、石船、雨穿石、双阳桥、诲尔泉、铁佛、冰山、雪洞。
大雄宝殿
大雄宝殿是寺内最具特色的建筑。砖木结构，单层重檐，八角高翘，朱柱回廊，显得古朴庄严。殿内供有释迦牟尼佛、摩诃迦叶、阿难陀三尊木雕金佛像，威严安详，光辉普照。左右两边塑有十八罗汉，形态各一，栩栩如生。
寺内宝塔
寺中的大胜宝塔是九江市的标志。它始建于唐代宗大历元年(766)，明洪武十二年(1379)重建。同治三年(1864)又修建。塔高43米，分七层六面，石凿成栱，砖砌牙檐。同治九年（1870）由九江兵备巡道景福倡修。塔为砖石结构，七级六面楼阁式，通高42.26米。塔门朝西，从第二层起，每层六面均有门，三实三虚。塔内有砖砌梯阶，如此可盘旋而上。此种塔梯结构在我国众多的古塔中，仅为一例。登塔眺望，浔城风光尽收眼底，匡庐雄姿历历在目。
历史典故
石船，槽状。长一丈五、宽尺余，侧面有铭记，凿于北宋庆历六年。相传宋元祐间，寺僧梦见一面目奇古的铁佛托梦于他，将乘石船浮江至浔阳。次日寺僧至江边迎接，果有铁佛乘石船泊岸，遂找人搬入寺内供奉。
铁佛渡江便成为能仁寺一个有趣的佛教故事。现飞来石船放在天王殿东侧的水池中，船上坐一赤膊跣足，面貌奇古的铁佛。铁佛，生铁铸就。十年浩劫中被毁，现置于石船中的铁佛，是用水泥雕塑而成。
主要景观
双阳桥，据传是宋元佑年间(1086-1093)所建，后来僧人在天王殿迦依泉开凿一长方形放生池，面积240平方米，深3米，池上有三孔石桥一座，石刻雕栏，飞龙走兽，花草卷纹盘刻其上，池水清澈，游鱼可数。每当红日当空，池中出现二个倒影，堪称奇观。
雨穿石，是一块位于大雄宝殿石廓檐下的长高各80厘米、宽50厘米的花岗岩石，呈长方形，长、宽二尺余，高三尺。正面雕有云头花饰，底部有铭文，为北宋庆历三年所凿。上面一漏斗形洞穴，传因久置檐下为雨水滴成，故名。这种雨滴石穿的奇物，是鼓励人们锲而不舍的一面镜子。
诲尔泉，在大雄宝殿的背后，有一口直径为40厘米的小泉，深达10余米，水质清凉甘甜，沁人肺腑，被称为“仙水”。寺内的僧人认为饮此泉水可益智生慧，增进悟性，他们常在住持的带领下来泉边忏悔礼佛，饮水受诲，故名诲尔泉。除此之外，能仁寺还有飞船、铁佛、冰山、雪洞等景观，合称 “八大奇景”。
冰山、雪洞原为两座小山。传说一座能喷冻雨，一座能冒雪花。1931年法国传教士强占寺院东边土地建修道院时被破坏。寺僧搬来两块残石，沿用原来名称，置于铁佛殿院内。
有气势雄伟的“大雄宝殿”，以及金刚殿、铁佛殿、左右禅房及藏经楼等古建筑。此外，寺内原有“大胜塔”、“汉阳桥”、“飞来石船”、“雨穿石”、“冰山”、“雪洞”等八景，如今大部遗迹尚存。寺院建筑整体依坡就势，布局显得自然宽宏幽深。
能仁寺除了每日暮鼓晨钟外，还组建了佛乐团，拍摄过电视片《天音》。它的佛乐融南、北佛乐为一体，保持了肃穆、淡雅的风格。
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