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1、泳衣泳裤。不同性别、年龄层的人，对泳衣泳裤有不同的选择。男士选择适合的平角裤即可。爱美的女性可以根据自己身材，选择适合自己的款式。注意，一般在温泉景区会有泳衣租借或买卖的地方。但是这些地方的泳衣比较贵，款式简单。因此，最好自己带泳衣去泡温泉。
2、毛浴袍。泡温泉需要带毛巾浴袍，在泡温泉的过程中需要不断的更换水池，在出水时由于身体表面附着大量水分，可能会出现着凉的情况，所以需要及时使用毛巾将身体表面水分擦干，然后披上浴袍。
“人生大舞台，戏剧小舞台”，清朝皇帝和他的家人们过着怎样的的“戏迷”生活？
我对清宫廷戏曲发展只知皮毛，现尝试从以下几个方面进行阐述，不足之处望诸君谅解：
皇帝要看戏听曲以自娱，皇宫里当然就要有专门的组织机构。
满人入关前不太懂这个，所以清初，基本沿袭了明代的教坊司制度，康熙时设了南府；雍正朝废除乐籍，不再用女乐；乾隆最会享受，不但设立乐部，从江南挑选伶人充当教习，还设立“内学”、“外学”；到了光绪时期，宫廷演戏十分频繁，直接招收民间戏班子进宫演出，每次赏银数以千计，非常败家。
最受皇帝娘娘们欢迎的剧多以历史演义为主，主要有这几出：唐僧取经的《升请宝筏》、目连救母的《劝善金科》、三国时期的《鼎峙春秋》、杨家将的《昭代萧韶》以及平南唐的《铁旗阵》，这些都是大戏，多为10本、240出，就和电视剧一样，很能打发时间。
当然，除了这些最热门的戏目，还有一些固定的节目，比如春节期间演出的《喜朝五位》，喜庆节日宴会上表演的《太平王会》，每次作为开场首秀的《万载同春》、《万民感仰》，以及持灯表演的《万年如意灯》灯戏等等。
清朝的皇室贵胄，包括皇帝本人，并不能向普通人一样，天天随意的出入皇宫，来到民间游历玩耍，尤其是皇室的女人们，一生的大部分时间都是在皇宫大院之内待着的。
皇室贵胄不能天天像普通人那样享受民间的市井文化，大部分都是每年有组织的集体出去某地游玩一次或两次，而说到古代大众最喜闻乐见的戏曲文化。
普通百姓可以花钱去专门的戏曲院欣赏，那么皇帝，皇室人员却不是这样，一般他们会把比较知名的戏曲班主请进皇宫专门的***场所搭建舞台，专门的演给皇室人员观看。
清朝的皇室贵胄，拥有着普通人没有的锦衣玉食，享受着普通百姓享受不到的太多奢侈服务。
但是清朝的皇室贵胄，包括皇帝本人，并不能向普通人一样，天天随意的出入皇宫，来到民间游历玩耍，尤其是皇室的女人们，一生的大部分时间都是在皇宫大院之内待着的。
皇室贵胄不能天天像普通人那样享受民间的市井文化，大部分都是每年有组织的集体出去某地游玩一次或两次，而说到古代大众最喜闻乐见的戏曲文化。
普通百姓可以花钱去专门的戏曲院欣赏，那么皇帝，皇室人员却不是这样，一般他们会把比较知名的戏曲班主请进皇宫专门的***场所搭建舞台，专门的演给皇室人员观看。
再有一些独立出去的皇子，贝勒，王爷等等，他们一般在自己的府邸也搭建有专门的戏曲舞台，供自己业余的欣赏。
而且这些舞台平时都不仅仅限于唱戏一块，很多演杂技的，玩杂耍的，只要是江湖上比较出名的***项目，这些皇室人员一般大都花钱请进宫中或各自的府邸内，为自己表演。
婺剧，俗称“金华戏”，浙江省地方戏曲剧种之一。它以金华地区为中心，流行于金华、丽水、临海、建德、淳安以及江西东北部的玉山、上饶、贵溪、鄱阳、景德镇等地。是高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧、时调六种声腔的合班。因金华古称婺州，1950年正名为婺剧。[1]
2008年6月7日，婺剧经***院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。[2] 2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，江山婺剧研究院、浙江婺剧艺术研究院（浙江婺剧团）获得婺剧项目保护单位资格。[3]
2020年5月，入选首批“浙江文化印记”名单。 [4]
中文名称
婺剧
批准时间
2008年6月7日
非遗级别
国家级
遗产编号
有没有历史文献关于鳄鱼的记载？
鳄鱼
古语所谓“鳄”，本指马来鳄或湾鳄类的大鳄，鳄可能与惊愕之义有关，样子很吓人。扬子鳄只是普通的鳄，古人叫“鼍”，字亦作“鮀”。
鳄鱼1.扬子鳄2.马来鳄3.湾鳄4.湾鳄的“双角”
古书所谓龙，有角曰虬，无角曰螭。湾鳄耳后有两条隆起的骨头，形如双角。所谓龙角，也可能是模仿湾鳄头上的这种骨状凸起。扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。
像《水经注》记载的“杂树交荫，云垂烟接”，夏商朝以前，黄河流域古气候相当温暖潮湿，因此生活着许多扬子鳄。世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天（农历二月）大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节。黄河流域，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种神灵能主宰雨水、保佑风调雨顺、五谷丰登，而鳄鱼对水旱风雨最敏感。由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理。在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。
为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。
在我国古代很早就已经有有关鳄鱼的记载，《礼记》中就曾记载了有关鳄鱼的事迹，到唐代，大文豪韩愈就以鳄鱼为题，写出《祭鳄鱼文》的讨贼文，义正辞严，吓退鳄患。而演义***里比如《水浒传》中的朱贵被称为“旱地忽律”，忽律就是鳄鱼的意思，，证明中原地区的古人对于鳄鱼还是有一定认知的。因此扬子鳄是古代文献中的明星动物，出场率极高，而扬子鳄也被附会了神话背景，被称为鼉龙，与先前的狮子一样，也是龙族成员了，而在中国，短吻鳄科的别称也就是鼍科。扬子鳄是世界上最小的鳄种之一，体重只有35kg左右，因此并没有什么伤人的事迹，反倒是它自己因为皮与肉的价值而遭到人类的捕杀。《本草纲目》中记载土龙，“南人珍其肉，以为嫁娶之敬”，而土龙就是扬子鳄的另外一个别称。而鳄鱼皮也是古人捕杀鳄鱼的一大原因，虽然古代没有鳄鱼皮包和皮鞋，但是鼍皮向来是制作战鼓的优质原料，“风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高”。
元和十四年（819年），刑部侍郎韩愈因为劝阻唐宪宗迎佛骨，被贬到潮阳，担任潮州太守。
起初，潮州西边有大水池，池中有一条百尺长的鳄鱼，时常吞噬岸边人畜。鳄鱼为祸已久，州人对它深恶痛绝。
韩愈来到潮阳就任后，询问民众有何不便之事，众人都说：“城西池中有一条鳄鱼，为祸已久。”韩愈说：“我听说至诚之心能感动神灵：当初鲁恭治理中牟，禽鸟驯服而蝗虫回避；黄霸治理九江，老虎都逃往他处。由此可以得知，施行德政，可以感化禽兽。”
韩愈立即命人带着祭品陈列在池边，他向鳄鱼祝祷说：“你是水族，不要祸害岸边的人民，限你七日之内迁家，否则我必会派人射杀你。”随后韩愈将酒水浇在地上。（韩愈的祷文内容见附录《鳄鱼文》）
当天晚上，水池风雷大作，震动山野，到了半夜才停止。第二天早上，民众去查看水池，发现池水已经枯竭。韩愈命人追寻踪迹，发现在水池西边六十里外，突然出现一个新的水池，而巨鳄已经迁移到这里。从此民众不再受巨鳄的祸害。
前工部侍郎皇甫湜为韩愈撰写神道碑，碑上写道：“刑部侍郎韩愈为潮州太守，生活在洞里和海上的蛮夷，欣然接受他的教化；鳄鱼田蟹，不敢再破坏财物。”大概说的就是这件事。韩愈在潮州为官八个月，深受潮州人民爱戴，为了纪念韩愈，把鳄溪改名为韩江，潮州有韩山，韩文公祠，韩愈留下了不虚此谪八千里，赢得江山都姓韩的美名。
我国很早就有关于鳄鱼的记载，我国独有的扬子鳄古代称“鼍”，《竹书纪年》和《考工典拾遗记》载周穆王三十七年伐楚时，在九江以鼋鼍为桥梁。
《博物志》中称扬子鳄为“土龙”。
李时珍在《本草纲目》中说：“鼍穴极深，渔人以篾缆系饵探之，候其吞钩，徐徐引出。性能横飞，不能上腾。其声如鼓，夜鸣应更……”
古人把扬子鳄的皮用来做战鼓，称为“鼍鼓”。《诗经》中，有“鼍鼓逢逢”之句。
除了长江流域的扬子鳄，在广州等地古代还有马来鳄，在珠江出海口还有湾鳄。
汉代的《广州异物志》记载：“鳄鱼长者一丈余，有四足，喙长七尺，齿甚利，虎及鹿渡水，鳄击之皆断。喙去齿，旬日更生”。
晋代《志林》：“南方有鳄鱼，喙长八尺，秋时最长作患舟边，或出头食人，故人持戈于船侧而御之。”
这些记载里的鳄鱼凶猛巨大，它们不是扬子鳄，而是马来鳄。
韩愈做潮州刺史时，因为当地鳄鱼伤人，写下了名篇《祭鳄鱼文》劝诫鳄鱼。
唐代刘恂在《岭表录异》中记载了这样一件事：“故李太尉德裕贬官潮州，经鳄鱼滩，损坏舟船，平生宝玩、古书、图画，一时沉失。遂召船上昆仑取之。但见鳄鱼极多，不敢辄近，乃是鳄鱼窟宅也”。就是说李德裕的船坏了，许多古玩书画掉进水中，但因为水里有许多鳄鱼，连昆仑奴也不敢下水去捞。
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